人间词话

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正能量语录网收录“人间词话”,希望对您有所启迪,下面随小编一起来看下“人间词话”吧。

人间词话

1、时人间方究哲学,静观人生哀乐,感概系之。

2、古诗云:“谁能思不歌,谁能饥不食。”诗词者,物之不得其平而鸣者也。

3、东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

4、词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。

5、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。

6、有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。

7、双声、叠韵之论,盛于六朝,唐人犹多用之,至宋以后,则渐不讲,并不知二者为何物。

8、古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处",此第三境也。

9、词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

10、无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。

11、有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

12、大家之作,其言情也比沁人心脾,其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出,无矫揉装束之态,以其所见者真,所知者深也。

13、言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。“西风吹渭水,落叶满长安”,美成以之入词,白仁甫以之入曲,此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界,古人亦不为我用。

14、词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。

15、四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。

16、诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。

17、词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。

18、古今词人格调之高,无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也。

19、纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。

20、如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡。

21、诗人之言也。**家之眼,域于一人一事,诗人之眼,则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用**家之眼。故感事怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。

22、粗浅之甚,不足为稼轩奴隶。创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?

23、散文易学而难工,骈文难学而易工。近体诗易学而难工,古体诗难学而易工。小令易学而难工,长调难学而易工。

24、盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱,一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。

25、有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。

26、人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。

27、美成深远之致不及欧秦。唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者。但恨创调之才多,创意之才少耳。

28、稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。

29、苏、辛,词中之狂,白石犹不失为狷,若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈,面目不同,同归于乡愿而已。

30、南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,大有众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得。

31、温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。

32、大家之作,其言情也,必沁人心脾。其写景也,必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然,持此以衡古今之作者,可无大误矣。

33、词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。

34、客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。

35、偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。

36、昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。

37、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。

38、有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

39、有时候,想从天空扯一缕云,捻成画笔,在世间留下我曾来过的痕迹。

40、自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系限制之处,故写实家亦理想家也。

41、自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。

42、有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。

43、又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法律,故理想家亦写实家也。

44、近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律诗次之,排律最下,盖此体于寄兴言情两无所当,殆有韵之骈体文耳。

45、大家之作,其言情也必泌人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无娇柔装束之态。以其所见者真,所知者深也。持此以衡古今之作者,百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。

46、此借古人之境界,为我之境界者也。然非自有境界,古人亦不为我用。

47、梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家,词虽不同,然同失之肤浅,虽时代使然,亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠,实难索解。

48、古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

49、境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。

50、唐五代北宋词,可谓生香真色。若云间诸公,则彩花耳。