随风直到夜郎西的上一句

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随风直到夜郎西的上一句

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西上一句 下一句出自南北朝李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》原文翻译: 杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(随风 一作:随君) 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄拼音版: yáng huā luò jìn zǐ guī tí ,wén dào lóng biāo guò wǔ xī 。

wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè ,suí fēng zhí dào yè láng xī 。(suí fēng yī zuò :suí jun1 )

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。李白的诗词大全《王昭君二首》 《阳春歌》 《观鱼潭》 《清平调三首(云想衣裳花想容)》 《古风·其十九》 《送白利从金吾董将军西征》 《送友人》 《口号吴王美人半醉》 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 黄鹤楼闻笛》 《山中问答》 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 《子夜吴歌·冬歌》 《夜泊黄山闻殷十四吴吟》 《夜坐吟》 《飞龙引二首·其一》 《送郄昂谪巴中》 《献从叔当涂宰阳冰》 《行路难·其一》 《早春寄王汉阳》 《山中问答》 《自金陵溯流过白璧山玩月达天门,寄句容王主簿》 《学古思边》 《秦女休行》 《寄韦南陵冰,余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》 《咏桂》 《送范山人归太山》 《鸟夜啼》 《金陵城西楼月下吟》 《赠从弟南平太守之遥二首》 《豫章行》 《塞上曲(大汉无中策)》 《鸣雁行》 《白云歌送刘十六归山》 《紫藤树》 《赠清漳明府侄聿》 《淮海对雪赠傅霭》 《高三》 《至陵阳山登天柱石,酬韩侍御见招隐黄山》 《金陵听韩侍御吹笛》 《上元夫人》 《口号(一作口号留别金陵诸公)》 《与夏十二登岳阳楼》 《登太白峰》 《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》 《劳劳亭》 《魏郡别苏明府因北游》 《流夜郎永华寺,寄寻阳群官》 《与谢良辅游泾川陵岩寺》 《对酒行》 《挂席江上待月有怀》 《塞下曲六首》 《古风(松柏本孤直)》 《清平乐(禁庭春昼)》 《下终南山过斛斯山人宿置酒》 《峨眉山月歌》 《南陵别儿童入京》 《夏日山中》 《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》 《战城南》 《送当涂赵少府赴长芦》 《江夏别宋之悌》 《春日归山,寄孟浩然》 《司马将军歌》 《寄东鲁二稚子》 《赠王判官,时余归隐,居庐山屏风叠》 《长干行·妾发初覆额》 《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》 《别内赴征三首》 《西施 / 咏苎萝山》 《杂曲歌辞。夜坐吟》 《子夜吴歌·秋歌》 《送别得书字》 《夜宿山寺》 《秋浦清溪雪夜对酒,客有唱山鹧鸪者》 《日出行 / 日出入行》 《叙旧赠江阳宰陆调》 《秋思(春阳如昨日)》 《赠钱征君少阳》 《行路难·其二》 《赠从兄襄阳少府皓》 《望天门山》 《留别西河刘少府》 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》 《东鲁门泛舟二首(其一)》 《白云歌送刘十六归山》 《对雪奉饯任城六父秩满归京》 《上清宝鼎诗(前见《东观馀论》,后见《王直方诗话》)》 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》 《送张秀才从军》 《登仙》 《独坐敬亭山》 《赠张相镐二首(时逃难在宿松山作。萧士赟云下八首伪)》 《游泰山六首》 《赋得白鹭鸶,送宋少府入三峡》 《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》 《留别金陵诸公》 《访戴天山道士不遇》 《安州应城玉女汤作》 《酬张司马赠墨》 《九日登山》 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄译文及注释 译文在杨花落完,子规啼鸣的时候,听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月,希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

注释⑴王昌龄:唐代诗人,天宝(唐玄宗年号,742~756)年间被贬为龙标县尉。左迁:贬谪,降职。古人尊右卑左,因此把降职称为左迁。龙标:古地名,唐朝置县,今湖南省黔阳县。⑵杨花:柳絮。子规:即杜鹃鸟,相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽:一作“扬州花落”。⑶龙标:诗中指王昌龄,古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪:是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称,在今湖南省西部。⑷与:给。⑸随风:一作“随君”。夜郎:汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权,称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎(在今新晃侗族自治县境,与黔阳邻近)。李白当时在东南,所以说“随风直到夜郎西”。闻王昌龄左迁龙标遥有此寄创作背景 这首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》大概作于公元753年(唐玄宗天宝十二载)。当时王昌龄从江宁丞被贬为龙标县(今湖南省黔阳县)尉,李白在扬州听到好友被贬后写下了这首诗。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄鉴赏 《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标尉(古人尚右,故称贬官为左迁),是因为“不护细行”,也就是说,他的得罪贬官,并不是由于什么重大问题,而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中,王昌龄也对他的好友说:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻,来表明自己的纯洁无辜。李白在听到他不幸的遭遇以后,写了这一首充满同情和关切的诗篇,从远道寄给他,是完全可以理解的。

首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。

后两句抒情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。

诗人李白通过丰富的想象,用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情,给予抽象的“愁心”以物的属性,它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月,竟变成了一个了解自己,富于同情的知心人,她能够而且愿意接受自己的要求,将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西,交给那不幸的迁谪者。

这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄赏析 这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既点明题目,又为下二句抒情张本。

“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”二句紧承上文,集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国,而是指隋代的夜郎县,其地当在今湖南辰溪一带(见《舆地纪胜》卷七十一);而龙标恰恰在辰溪以西,所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的,值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢?不妨说,这里既有对老友遭遇的深刻忧虑,也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞,去龙标是由江宁溯江而上的(见傅璇琮《唐代诗人丛考》);远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别,只好把一片深情托付给千里明月,向老友遥致思念之忧了。

借明月以抒发旅思乡愁怀旧念远的感情,这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗:“三五二八时,千里与君同。”汤惠休《怨诗行》:“明月照高楼,含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月,寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比,李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情,而李白在这里不仅要托月寄情,而且要让明月作为自己的替身,伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。 李白简介李白(701─762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县附近)。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期,开始漫游全国各地。天宝初,因道士吴筠的推荐,应诏赴长安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容,不久即遭谗去职,长期游历。天宝十四年(755)安史之乱起,他隐居庐山,但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀,李白坐系浔阳狱,第二年长流夜郎,途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年(762)病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生,其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙,向往隐逸,可是又不愿