庄子语录 经典道家语录

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人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子·知北游》

篇一:

1、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。(人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!)

2、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。)

3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。)

4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。)

5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。(泉水干涸了,鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水;这种情况固然很感人,但是还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。)

注:原句全部:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿。相濡以沫,不如相忘于江湖?与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。句读由人,残句戕人。古文最好上下连读。

6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。)

7、夏虫不可以语冰者(对于只在春夏两季活着的虫子不必讲冬天的事,意思是对于讲不通的人就不要讲了。)

8、井蛙不可以语于海者(对于只生活在井底的蛙不必对它讲大海的广阔,意思同第7句:对于讲不通的人就不要讲了。)

9、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

10、凡人心险于山川,难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》

篇二:

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!人的生命很有限,但是对于知识的求知欲是无限的。我们可以用有限的生命去追求无限的知识,肯定是会失败的。求知欲是人生很重要的一部分,但是求知并不是生命中唯一一件事,人们必须根据自己需求,追求自己需要的知识,这样可以更有效的利用自己的时间与精力。

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。人们存在于天地之间,就如同白马在缝隙中跑过一样,一瞬间就过去了。人生有限,我们只能在有限的时间里懂得珍惜和珍重,家人,朋友,都需要我们认真对待,并且也要爱自己,更好的生活在这个世界上。

世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。世俗之人,大家都喜欢别人夸奖自己,但是很讨厌别人有反对自己的声音,这是人的本性,没有对错之分。但要是每个人都只是喜欢别人夸奖自己,爱听好听的,会很舒服很享受。这个现象很正常,但是要只能听的进顺耳之言,听不得逆耳之言,这个人就会有麻烦,这样的行为是不可取的。

哀莫大于心死,而人死亦次之。人最大的悲哀莫过于精神上的麻木与愚钝,肉体上的死亡还只能排在精神上麻木之后。庄子觉得那些心已经死掉的人更是悲哀,最为悲哀的是这些人还不觉得自己悲哀,反而是觉得别人认为自己悲哀。这些人,情绪上会有沮丧之感,意志很消沉,但是是本人体会到的情绪,旁观者只能浅显的觉察到。

井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。大家都知道,对于井底之蛙大家是不可以跟他讲海的,讲了并没有什么大的用处,反而是对牛弹琴,因为井底之蛙已经被自己狭小的环境所束缚,并不能体验到新环境。这就要求人们在和其他人交流的时候,要分清楚对象,了解一下对方是什么样的人,需要什么方式相处,不可以完全不了解对方的习惯就尬聊。这样只会造成适得其反的结果,所以要求我们要从对方生活背景和生活方式,根据对方的生活经验来交流,这样才会有更好的交流结果。否则会被人当做是对牛弹琴,这样交流的效果会不好。

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。大家不可以因为一只狗善就会觉得这只狗是一只好狗,其实情况并不是这样,同样,也不要因为一个人的言论,就会觉得这个人是好人,要根据这个人的言论以及行为来判断这个人到底如何。