王阳明名言

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王阳明,又叫王守仁,明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有:《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

以事言谓之史,以道言谓之经。【译文】用事实记述的叫做史,用道理记述的叫做经。

人须在事上磨,方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。【译文】人必须在做事上磨炼,才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定,在动中也能安定。

持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上,哪有时间说闲话、管闲事?

善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。【译文】善念生发时心里知道了,就扩充它;恶念生发时心里知道了,就制止它。

悔悟是去病之药,然以改之为贵。【译文】悔悟是去除病的药物,但最为重要的是改正错误。

与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之。【译文】与朋友谈论学问,必须婉转曲从谦虚下问,与之宽和相处。

圣人亦是学知,众人亦是生知。【译文】圣人也是通过学习才了解道理的,众人也是天生就具备了解道理的本能。

读书作文安能累人?人自累于得失耳。【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。【译文】你没看着这花的时候,这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候,这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。

目无体,以万物之色为体;耳无体,以万物之声为体;葬无体,以万物之臭为体;口无体,以万物之味为体。心无体,以天地万物感应之是非为体。【译文】眼睛没有本体,以万物的颜色为本体。耳朵没有本体,以万物的声音为本体。鼻子没有本体,以万物的气息为本体.口没有本体,以万物的味道为本体.心没有本体,以天地万物感应的是与非为本体。

本心之明,皎如白日,无有有过而不自知者,但患不能改耳。一念改过,当时即得本心。人孰无过?改之为贵。【译文】初始之心的明亮,皎洁的就像白天的太阳,没有犯了错误而自己不知道的,但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误,当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。

古人之学,切实为己.不徒事于讲说。【译文】古人留下的学问,是切切实实对自己有好处的,不只是用于讲学谈论。

时习之要,只是谨独。【译文】孔子 "学而时习之"中 "时习"的要领,只是独处时要谨慎小心。

人在仕途,比之退处山林时,其工夫之难+倍。【译文】人在官场中修行,和隐居山林修行相比,功夫难上十倍。

此心之良知,昭然不昧,万古一日。【译文】这颗心的良知,显著、明显地挂在那里不曾晦暗过,万古以来就像那个不变的太阳。

学本于立志,志立而学问之功已过半矣。【译文】做学问的根本在于立志,志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

恶念者,习气也;善念者,本性也。【译文】恶念,是后天形成的习气;善念,是先天的本性。

繁华过眼三更促,名利牵人一线长。【译文】繁华过眼只有三更那么短,名利牵人也只有一根线那么长。

山中莫道无供给,明月清风不用钱。【译文】山中不要说没有好东西供你享用,这里的明月和清风是不用花钱买的。

万理由来吾具足,《六经》原只是阶梯。【译文】万般真理我自己本身就具足,《六经》原来只是求得真理的阶梯。

问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知两字是参同。【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀,"良知"两个字就是修行参证的秘诀。

良知即是独知时,此知之外更无知。谁人不有良知在,知得良知却是谁?【译文】良知就是时时独自觉知,这个 "知"之外更没什么别的什么 "知"。谁不知道有良知存在呢,但是谁又知道和获得了那个良知呢?

饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。【译文】饿了就吃饭困了就睡觉,就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信,反而从身体之外寻觅神仙。

吾心自有光明月,千古团圆永无缺。山河大地拥清辉,赏心何必中秋节!【译文】我的心中自有一轮光明的月亮,千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉,观赏心中的月亮何必等到中秋呢?

君子之学以明其心。【译文】君子做学问是用来明心见性的。

立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。【译文】立志成为圣人,就能成为圣人.立志成为贤人,就能成为贤人。

人言不如自悔之真。【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。

君子小人之分,只是能诚意与不能诚意。【译文】君子与小人的区别,是在于能否诚心诚意。

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